Die Freiheit, offen zu bleiben

00:00:00: [B] Lieber Dittmar, warum fällt es oft  leichter, uns zu verschließen, als in

00:00:05: schwierigen Momenten offen und weich zu bleiben? Und was passiert, wenn Zweiteres passiert?

00:00:10: [D] Wenn man offen bleibt, was passiert dann?

00:00:15: [B] Genau.

00:00:15: [D] Verschließen passiert ja, wenn wir den  Eindruck haben, dass wir uns wehren müssen.

00:00:23: Und wann müssen wir uns  wehren? Wann scheint es so?

00:00:26: Wenn wir was als Angriff interpretieren. Jemand kritisiert uns zum Beispiel.

00:00:31: Wir sind ja selten in der Situation, dass  wir uns wirklich körperlich wehren müssen.

00:00:37: Wenn jemand mit einem Messer auf uns  zu rennen würde zum Beispiel, das wäre

00:00:40: vielleicht kein guter Zeitpunkt für „offen  und einfach erstmal fühlen, wie es so ist“.

00:00:46: Aber in unserem alltäglichen Leben  geht es ja um so eine Art psychische

00:00:52: Bedrohung, dass jemand unser Verhalten  kritisiert, dass was da angegriffen wird,

00:00:57: eigentlich nur eine Vorstellung von uns ist. Die Vorstellung, wie andere Leute uns sehen

00:01:03: sollten oder wie wir uns sehen möchten,  das ist, was da gefährdet erscheint.

00:01:10: Trotzdem kann das so interpretiert werden,  als wäre das ein wirklicher Angriff, statt:

00:01:16: Jemand sieht etwas anders als wir. Und wenn das so interpretiert wird,

00:01:21: dann tut Kritik halt weh. Wenn wir mit was identifiziert sind, mit

00:01:28: einem Verhalten, mit einer Meinung, mit was, was  wir erschaffen haben und jemand kritisiert das.

00:01:34: Das weckt den Eindruck, wir müssen  uns jetzt wehren und dann scheint in

00:01:39: dem Moment offen zu sein, als würden  wir zum falschen Zeitpunkt abrüsten.

00:01:44: Wehrlosigkeit scheint riskant zu sein,  wenn wir gerade angegriffen werden.

00:01:49: Deswegen gibt es diesen Reflex, uns  zu verteidigen – was unser Gegenüber

00:01:55: meistens als Angriff auffasst und sich  dann selber verhärtet oder verengt.

00:02:02: [B] Das heißt, wenn wir es schaffen, nicht auf  Angriff zu gehen oder uns zu verschließen in dem

00:02:09: Fall, könnte die Wahrscheinlichkeit auch höher  sein, dass unser Gegenüber das auch nicht macht.

00:02:16: [D] Meistens ist es so, dass unser  Gegenüber zum Beispiel einen Ton hat,

00:02:22: den wir als aggressiv empfinden oder so,  weil er sich oder sie sich angegriffen

00:02:28: fühlt schon von was, was wir gemacht haben. Dass wir nicht auf die richtige Art geschaut

00:02:34: haben, dass wir nicht so zugehört haben,  wie er oder sie sich das gewünscht hat.

00:02:40: Also das, was in uns passiert, passiert meistens  in unserem Gegenüber auch schon. Und es kann

00:02:45: natürlich auch sein: Es hat gar nichts mit uns  zu tun, sondern mit der vorigen Begegnung, die

00:02:50: unser Gegenüber hatte oder mit schlechter Laune. Ja, aber was passiert ist: Zum Beispiel jemand

00:02:58: sagt was in einem leicht gereizten Ton und  wir reagieren auch leicht gereizt darauf.

00:03:07: Und dann kann es sein, dass dadurch das  eskaliert und jeder hat so das Gefühl,

00:03:12: weißt du, wie bei kleinen Kindern: Der hat angefangen. Nein, die hat

00:03:17: angefangen. Der hat mich geschubst, ja, weil sie  „Depp“ gesagt hat, ja, weil er blöd geschaut hat.

00:03:24: Jeder hat das Gefühl, er muss sich  wehren, verteidigen und gegenüber

00:03:29: erlebt es halt als Angriff. Und wenn wir das nicht tun,

00:03:34: dann kann das sein, beim Gegenüber einen Moment  der Gereiztheit gibt, der dann wieder abklingt.

00:03:39: So wie es bei uns einen Moment  der Irritation geben kann.

00:03:43: Und wenn uns das neugierig macht:  Ja, was passiert gerade in mir,

00:03:49: wie interpretiere ich das, was ist eigentlich  gerade los? – dass das schon diese Offenheit ist,

00:03:56: die die Situation entspannen kann. Und wir machen ja auch diese Erfahrung,

00:04:01: meistens geht es nicht darum, wie wenn uns ein  Löwe angreift, wir müssen blitzschnell reagieren.

00:04:06: Sondern angenommen, wir würden eine Sekunde  nichts sagen, sondern einfach nur kurz durchatmen,

00:04:13: dass das dann nicht ist, okay, damit  sind wir auf der Verliererstraße.

00:04:17: Ja, sondern dann ist es vielleicht, merken wir,  dass es gar nicht um Gewinnen und Verlieren geht,

00:04:23: sondern um Verstehen: Was ist gerade los  und was wird gerade bei mir ausgelöst?

00:04:30: Womit ist die Aufmerksamkeit gerade  identifiziert? Was fühlt sich gerade bedroht an?

00:04:38: [B] Ich kann mich erinnern, dass wir eine  Diskussion gehabt haben, ich mit einem Freund.

00:04:45: Und während er gesprochen hat, hat mein,  habe ich in meinem Kopf schon gehört,

00:04:50: antwortet jetzt nicht, also sag gar nichts drauf! Also wirklich besser, ich sage nichts – nur,

00:04:55: ich habe dann trotzdem was gesagt und in dem  nächsten Moment war, warum habe ich was gesagt?

00:04:59: So lustig, das irgendwie so zu beobachten,  dass es fast so ein Drang oder eine Sucht

00:05:03: fast ist, oder so eine Gewohnheit ist, was  antworten zu müssen oder was zurückzusagen.

00:05:08: Und nachher kann dann, für mich war dann  so das Learning und die Beobachtung:

00:05:12: Je schneller ich da draufkomme, dass es  eigentlich ein Blödsinn ist, je schneller

00:05:16: das erkannt wird, was da passiert, dass  das so mein Lernfortschritt auch ist.

00:05:20: Weil irgendwann habe ich dann  auch gar nichts mehr gesagt,

00:05:23: sondern habe dann da aussteigen können aus  dem, also nicht einsteigen können, nichts mehr

00:05:28: zurücksagen können, sondern das erkennen können. Manchmal kommt man ja nach fünf Minuten drauf,

00:05:33: so nach einem Streit, das war für nichts. Meistens dann, wenn man mal diese Pause hat,

00:05:36: wenn man mal vielleicht rausgeht oder Abstand  gewinnt, ja, warum habe ich das gesagt?

00:05:40: Oder war das jetzt wirklich notwendig? Und da irgendwie war mein, für mich so

00:05:43: ein Lernfortschritt, die Zeit, die vergeht,  bis ich draufkomme, dass es ein Blödsinn war.

00:05:50: [D] Ja. Ja, und das kennen, glaube  ich, sehr, sehr viele Leute so,

00:05:54: sag das lieber nicht, das hat Konsequenzen.  Und dann hört man sich das sagen.

00:06:00: [B] Verdammt!

00:06:02: [D] Genau. Und das ist halt einfach, ja, da  gibt es halt in uns verschiedene Interessen.

00:06:07: Und das eine ist zum Beispiel  verstehen oder friedlich reagieren.

00:06:13: Und das andere ist, sich nichts gefallen zu lassen  oder zu versuchen, einen Schmerz zu vermeiden.

00:06:19: Zu verhindern, dass jemand einem wehtut. Und Lernen ist, zu merken, wie unsere

00:06:25: Reaktion uns selber dann auch wehtun kann. Es scheint, ich muss mich wehren, aber

00:06:31: gleichzeitig bestätigt es, ich werde angegriffen. Ja, und es könnte interessant sein,

00:06:37: eben zu schauen: Angenommen, das ist  genau das, was ich kennenlernen möchte.

00:06:42: Angenommen zum Beispiel jemand sagt zu  dir, ihr Zebras seid doch alle gleich.

00:06:48: Ja, dann könnte es sein, dass du neugierig  darauf bist, was meint er jetzt mit Zebra?

00:06:53: Ja, weil du einfach null  identifiziert bist mit Zebras.

00:06:58: Wenn ich zum Beispiel zu dir sagen würde:

00:07:01: „Also ich kenne niemanden, der so schlecht strickt  wie du“, ja, dann könnte es sein, dass du sagst:

00:07:07: „Ja, das kann ich mir gut vorstellen,  weil habe ich noch nie gemacht.“

00:07:11: So, und es gibt keine Aktien sozusagen  in „ich bin ein guter Stricker“.

00:07:20: Und wenn es was ist, was dir aber wichtig  ist, dann könnte es sein, ja, die Meinung

00:07:27: ist eine Kritik und deswegen tut es weh, weil  es was ist, was mir wichtig ist, zum Beispiel.

00:07:33: Der andere Punkt ist: Meistens Leute, die einen  scheinbar angreifen oder halt eine Kritik äußern,

00:07:40: haben gerade selber irgendwie  einen Schmerz, empfinden eine Not

00:07:45: oder sind halt einfach unzufrieden. Was ist denn gerade los bei demjenigen?

00:07:52: Bevor wir auf diese Verteidigung schalten,  die losgeht mit „Unverschämtheit!“ oder

00:07:57: „du musst reden!“ oder irgendeine Art von  Gegenangriff oder sonst irgendwie Verteidigung.

00:08:02: „Du hast ja keine Ahnung!“, was man dann  halt so sagen kann, aber nicht muss.

00:08:12: [B] Du hast was angesprochen, was, glaube ich,  eine gute Brücke ist, weil zu vielleicht einer

00:08:17: nächsten Ebene von der Frage. Und zwar kann es  ja auch sein, dass man sich vor eigenen Gefühlen

00:08:23: verschließt, also wo es in einem selbst so ein  bisschen abläuft, wo man dann was nicht fühlen

00:08:29: will oder was nicht haben will, sich verschließt  vor etwas, wo Schmerz vielleicht aufkommen

00:08:33: könnte oder was ich nicht haben möchte. Und dann ist es ja sehr ähnlich, wie wenn

00:08:38: es jetzt ein anderer Mensch zu mir sagen würde,  das Beispiel, das wir jetzt vorher gehabt haben.

00:08:43: Weil wenn ein Mensch jetzt etwas nicht so  Cooles sagt oder etwas Verletzendes sagt, dann

00:08:46: geht es dem meistens ja auch nicht wirklich gut. Und da könnte man ja, wie du auch gesagt hast,

00:08:50: die Erfahrung, was ist da wirklich los so? Aber wenn man das gar nicht so kann, weil man

00:08:55: es ja nicht so vielleicht gelernt hat oder sich  einfach verschließt vor den Gefühlen oder was

00:09:00: da sein mag, wie kann man dann damit umgehen? Wie kann man die Menschen dann unterstützen?

00:09:05: Oder auch für sich selbst, weil das kennt glaube  ich auch fast jeder, dass da einfach Gefühle oder

00:09:11: Situationen oder Dinge aufkommen können in  einem, wo man sich ein bisschen verschließt

00:09:14: davor und die man nicht haben möchte und dann  nicht die mit offenen Armen willkommen heißt.

00:09:19: [D] Ich glaube, dass es hilfreich  ist, sich in dem Moment zu fragen:

00:09:23: Worum geht es mir denn jetzt  eigentlich? Was möchte ich?

00:09:26: Zum Beispiel: Ja, vielleicht möchte ich den  anderen unterstützen oder verstehen oder sowas.

00:09:30: Das ist eine Entscheidung, oft  eine sinnvolle Entscheidung.

00:09:34: Aber es ist erst mal eine Entscheidung  statt: „Das lasse ich mir nicht bieten

00:09:38: und ich will nicht, dass der mich kritisiert  und ich will, dass der den Mund hält“ oder so.

00:09:43: Worum geht es mir denn gerade? Oder: „Ich merke, da gibt es was in mir,

00:09:49: was sich meldet und was vielleicht auch wehtut. Das möchte ich kennenlernen oder das möchte ich

00:09:55: verstehen oder das möchte ich erleben,  was da berührt wird. Interessant,

00:10:01: da gibt es eine Resonanz in mir!“ Und das könnte hilfreich sein,

00:10:06: einfach erst mal zu schauen, worum geht es mir. Möchte ich zum Beispiel, dass jetzt mein Gegenüber

00:10:10: was lernt oder möchte ich was lernen? Oder möchte ich, dass wir beide gemeinsam

00:10:15: was lernen und wenn ja, dann was? Also zum Beispiel, ich möchte lernen,

00:10:21: in so einer Situation klar zu bleiben  und nicht in ein Spiel einzusteigen,

00:10:29: in dem es dann Gewinner und Verlierer gibt. Dass es vielleicht gar nicht darum geht.

00:10:35: Nehmen wir einfach so ein ganz konkretes Beispiel,  wie jemand sagt: „Jetzt bist du schon wieder zu

00:10:39: spät. Du bist aber sowas von unpünktlich!“ Und wir merken, wie sich ein innerer Anwalt

00:10:47: einschaltet und jetzt unser Anwalt sagt: „Der  hat gesagt, ich bin unzuverlässig!“ oder sowas.

00:10:54: Einfach so, wie kann man das jetzt noch steigern,  wie kann man das in was Schlimmeres übersetzen?

00:10:58: Und dann sagt unser Anwalt zum  Beispiel: „Ja du musst reden,

00:11:03: wie oft habe ich schon auf dich gewartet!“ Oder wir wechseln mal das Thema und schauen,

00:11:09: wie wir einen Gegenangriff starten können oder so. Und angenommen, das wäre eine bewusste

00:11:15: Entscheidung und wir sagen: „Ha, ich  lerne jetzt taktisch vorzugehen und das

00:11:22: hilft mir in meinem Dasein als Anwalt.“ Ja, klar, wenn man zu viele Freunde hat,

00:11:28: sehr hilfreiche Maßnahme. Und die Alternative wäre eben:

00:11:34: Lass mal schauen, interessant, man kommt  immer wieder in solche Situationen.

00:11:38: Wie kann man mit der Situation vielleicht anders  umgehen, mit jemandem, der einem wichtig ist?

00:11:44: Lass uns schauen, wie da eine größere  Klarheit hinterher sein kann als vorher.

00:11:51: Und das braucht einen Raum für  das, was da berührt wird, statt:

00:11:56: „Hey, das soll nicht berührt werden!“ Das darf fühlbar werden.

00:12:02: Und was in mir an Gefühlen auftaucht,  ist willkommen, weil es in mir auftaucht.

00:12:09: [B] Und auch so bissl das Zurückgehen  und den Raum, dass man sich die

00:12:15: Zeit und den Raum ja dafür nimmt. Und das ist – ich kann, wie gesagt,

00:12:19: nur aus meiner Erfahrung sprechen – ein  Riesenunterschied, wenn man sich den Raum

00:12:24: gibt und mal zurücktritt und ein bisschen  entschleunigt und einmal durchatmet oder

00:12:28: auch einmal bewusst wirklich durchatmet und  auch rausgeht aus einer Situation und dann

00:12:32: wiederkommt, dann ist es ganz anders,  als wenn man den Raum sich nicht gibt.

00:12:37: [D] Ja, es gibt immer mal Tunnelmomente,  weißt du, wo die Aufmerksamkeit sich

00:12:42: verengt auf irgendwas, was gerade stresst. Ja, also vorhin habe ich gesagt, angenommen,

00:12:48: jemand rennt mit dem Messer auf einen zu. Ja, das würde die Aufmerksamkeit

00:12:52: sehr verengen – sinnvollerweise. Ja, das ist nicht, dass wir währenddessen

00:12:57: denken: „Aber hübsches Vogelgezwitscher hier“  – sondern es wäre einfach klar, der Tunnel,

00:13:03: das ist der Fokus von diesem Moment. In ganz vielen Fällen ist es aber so,

00:13:08: dass wir diese Verengung nicht brauchen und  auch oft gar nicht wirklich bewusst bemerken.

00:13:16: Weil diese Verengung selber nicht im Fokus ist. Wir merken sie im Hintergrund dadurch, dass sich

00:13:23: eben unser Gefühl verengt, dass der Körper sich  anspann, dass der Blick sich auch verengt und dass

00:13:28: das Denken nur noch ein Thema hat und vielleicht  nur noch eine Stimme, die echt laut wird.

00:13:33: Und das zu bemerken ist schon  mal einfach echt interessant.

00:13:37: Weil was in diesen Tunnelmomenten  passiert, ist, dass wir Freiheit verlieren.

00:13:45: Ja, also so wie du das vorhin beschrieben hast:  Da ist eine Stimme, die sagt: „Sag lieber nichts.“

00:13:52: Aber in diesem Tunnel passiert einfach das,  dass was gesagt wird, was du nicht willst.

00:14:00: Und das ist, was ich meine, es gibt  keine Entscheidungsfreiheit mehr,

00:14:04: es gibt keine Klarheit mehr, es ist alles  irgendwie, es läuft wie auf Schienen.

00:14:09: Ja, und das ist halt einfach ein  Notfallprogramm vom Organismus.

00:14:13: Wie gesagt, wenn uns ein Löwe anfallen würde,  super sinnvoll, nicht groß drüber nachzudenken,

00:14:21: wie man sich jetzt verhalten sollte  oder sowas, sondern den Körper

00:14:25: einfach machen zu lassen, was er dann halt kann. Also entweder weglaufen, wenn da noch genug Zeit

00:14:32: ist oder sonst halt kämpfen, wenn es sein muss. Ohne dass das Denken sich einmischt oder ohne

00:14:41: dass wir sagen: „Warte mal, vielleicht meint der  Löwe es ja gar nicht so“ oder was weiß ich was.

00:14:46: Es gibt diese lebensgefährlichen Situationen,  wo es wirklich um körperliche Bedrohungen

00:14:52: geht und da kommt das halt her. Von unseren Vorfahren, die in

00:14:57: solchen Situationen waren, wo sie wirklich  kämpfen mussten, körperlich kämpfen mussten.

00:15:01: Und wir haben dieselbe Grundausstattung,  aber einfach eine andere Umgebung,

00:15:06: in der das nicht mehr passt. Und das zu lernen und zu verstehen:

00:15:10: Ja, die Grundausstattung ist darauf  ausgelegt, das als einen Angriff zu empfinden,

00:15:15: wo jemand anders einfach eine Bitte äußert. „Ich habe doch nur gesagt, könntest du deine

00:15:22: Socken bitte mal wegräumen?“ Und unsere Reaktion ist:

00:15:27: „Ach, als ob du perfekt wärst!“ Übersetzt von unserem Anwalt,

00:15:33: der sagt: „Das ist eine Unverschämtheit,  die weiß gar nicht, was sie an mir hat!“

00:15:39: Und das zu bemerken und zu wissen:  ja, es gibt diesen Anwalt, der für uns

00:15:42: kämpft und uns verteidigen will, weil da eine  Interpretation ist: „Wir werden angegriffen.“

00:15:50: Das zu lernen hilft, frei  zu werden von diesem Anwalt.

00:15:54: Das heißt nicht, dass wir den nicht mehr  hören oder dass der fristlos gekündigt ist,

00:15:59: sondern dass wir das nicht mehr ernst nehmen. Dass wir das nicht für uns halten, was da spricht,

00:16:06: sondern für einen Verteidigungsmechanismus. Als Verteidigungsmechanismus erkennen.

00:16:11: [B] Ganz spannend finde ich, dass  das wirklich so stark sein kann in

00:16:15: dem Moment und dann ein paar Minuten  und Momente später oder spätestens am

00:16:19: nächsten Tag, wo man meistens drüber  geschlafen hat, kommt man drauf.

00:16:21: Wie gesagt, bei mir war das Learning,  je kürzer die Zeit geworden ist,

00:16:24: wo ich es erkannt habe, wo es erkannt worden ist. Also „hat das jetzt wirklich sein müssen?“ – als

00:16:29: würde man sich selber einmal das glauben  und dann im nächsten Moment das glauben.

00:16:34: Das kann ja nicht wirklich von mir ausgehen. Ich kann nicht der Macher von dem sein.

00:16:38: Das wäre ja komisch, würde ich  einmal das sagen und dann das sagen.

00:16:42: [D] Es ist halt einfach eine extreme  Verengung der Aufmerksamkeit.

00:16:45: Das ist, was ich mit Tunnel meine. Diese Verengung der Aufmerksamkeit auf ein Thema,

00:16:50: und oft ist dieses Thema eben: „He, so nicht!“ Etwas, was uns stört, irritiert,

00:16:56: reizt, Angst macht, ekelt. Ja, und dann wird das halt raumfüllend.

00:17:04: [B] Ja, ich meine aber, das wäre komisch, wenn  wir das wirklich wären, der sich das aussucht,

00:17:08: oder? Der sich aussucht: „So, ich  schneide das jetzt aus, das, und ich …“

00:17:13: Das ist irgendwie schon für mich so ein  Zeichen, das kann es nicht sein, oder?

00:17:17: [D] Ja, das ist eine gute Gelegenheit zu bemerken:

00:17:22: Das ist irgendwie so ein, nennen  wir es Programm, was da abläuft.

00:17:27: [B] Ja.

00:17:28: [D] Und ich habe es mir nicht wirklich ausgesucht. Und auch zu bemerken, dass es sich trotzdem super

00:17:34: persönlich anfühlen kann und die  Aufmerksamkeit völlig mit diesem

00:17:39: Gedanken verschmelzen kann – oder fast  völlig mit diesem Fokus verschmelzen kann.

00:17:44: Ja, das ist, was man dann Identifikation nennt. Und dann ist es natürlich

00:17:50: auch eine interessante Frage: Gibt es denn was außerhalb von diesem Fokus?

00:17:56: Wir bemerken, dass die Aufmerksamkeit  sich verengt und dass die mal voll bei

00:18:02: einer einzigen Sache sein kann. Und was ist das, was diese

00:18:07: Verengung vom Fokus bemerkt? Das ist ja immer noch da.

00:18:14: Wir merken, wenn wir in so einen Tunnel kommen,  wenn sich der Fokus verengt, wenn es eine

00:18:20: Anspannung im Körper gibt zum Beispiel. Das ist ja, was wir fühlen. Ja?

00:18:25: Das erscheint nur irgendwie durch diese  Identifikation so selbstverständlich,

00:18:32: dass das Problem da draußen ist: derjenige,  der was Falsches zu uns gesagt hat.

00:18:40: Und dann scheint es: Wir sind der Anwalt. Und wir verlieren das Gefühl dafür, für

00:18:45: die Ganzheit vom Erleben, in der  bemerkt wird: Der Fokus verengt sich.

00:18:50: Und das ist eine interessante Beobachtung.  Das ist ein interessantes Erleben.

00:18:58: Und sobald das wieder da ist: Wow, ich erlebe  das gerade, wie sich der Fokus verengt und wie

00:19:05: sich dieser innere Anwalt meldet und wie es da  vielleicht so eine zweite Stimme gibt, die sagt:

00:19:12: „Aber es ist doch auch interessant, das zu  erleben!“, und das Gefühl sagt „Pchhhmmm!“ – diese

00:19:18: Vielfalt des Erlebens in dem Moment ist einfach  was, was aus diesem Tunnel auch wieder rausbringt.

00:19:24: [B] Und wo auch Lernen passiert, oder? Durch das Beobachten und durch diesen Unterschied,

00:19:30: weil ohne dieses Bewusstsein über das, ohne  dieses Raustreten, haben wir vorher, glaube ich,

00:19:34: so beschrieben, ist es, glaube ich, möglich, das  auch dann irgendwie zu ändern oder zu erkennen

00:19:38: oder dann nächstes Mal anders zu machen. Weil sonst ist immer irgendwie,

00:19:42: man steigt in diesen Zug ein, weil  du vorher Schienen angesprochen hast.

00:19:47: Und ohne dieses Erkennen steigt man  immer automatisch in den Zug ein.

00:19:50: Aber mit dem Erkennen hat man die  Möglichkeit vielleicht, so wie ich

00:19:53: das mit diesem Zeit-Learning, den Zeitrahmen  vom Lernen für mich beschrieben habe, dass man

00:19:59: vielleicht nicht gleich einsteigt oder gleich  wieder aussteigt oder gar nicht mehr einsteigt.

00:20:04: [D] Ja, und zum Erkennen gehört auch  die Bereitschaft, was zu fühlen,

00:20:11: was wir uns nicht gewünscht haben. Ja, so wie du vorher gesagt hast,

00:20:16: wir haben ja diesen Ausschnitt nicht gewählt: Es ist ja auch nicht so, dass wir dieses

00:20:20: Gefühl gewählt haben. Zum Beispiel den Schmerz,

00:20:22: der da auftaucht, darüber, dass wir nicht  gesehen werden oder dass wir uns nicht

00:20:29: geliebt fühlen oder solche Sachen. Das zu fühlen, die Bereitschaft,

00:20:33: das zu fühlen, hilft halt zu merken: Ja, das ist irgendwie vielleicht eine

00:20:40: alte Aufzeichnung oder eine  alte Reaktionsweise oder so.

00:20:45: Weil wenn wir das automatisch  verteidigen, fühlt es sich immer an,

00:20:48: als wäre das was Aktuelles und als wären  das wir – statt etwas, was in uns auftaucht.

00:20:55: [B] Das ist der Riesen,  Riesen, Riesen-Unterschied.

00:20:59: [D] Das ist ein Riesen-Unterschied – und das  ist trotzdem in dem Moment nicht irgendwie:

00:21:04: „Ach wie schön, dass ich merke, wie  der Schmerz in mir ausgelöst wird!“

00:21:08: Das heißt nicht heitere Gelassenheit,  sondern das heißt Bereitschaft.

00:21:13: Offenheit für das, was erlebt wird. Und aus dem kann sich das dann lösen und aus

00:21:18: dem kann ein Gefühl von Klarheit kommen und mit  der Klarheit auch Freiheit, anders zu reagieren.

00:21:25: Aber es ist die Bereitschaft,  was zu fühlen, was gerade wehtut.